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春秋兵书:吴起与《吴子》
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《吴子》的题名作者为战国时卫国人吴起。《吴子》是中国古代著名兵书之一,是继《孙子兵法》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著,在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。

1.吴起简介吴起是卫国左氏即今山东定陶县人,战国初期著名的军事家、军事理论家和改革家。

吴起青年时赴鲁国,跟随曾子学习儒学,因母丧不归被逐出师门。吴起离开曾子后,转而研究兵法,希望在军事上有所建树。不久,齐军伐鲁,吴起被任为将军,率领鲁军以弱击强,大败齐军,在军事上初露头角。后因遭到鲁国权臣的嫉妒和陷害,被迫于公元前410年左右离鲁赴魏,得到魏文侯赏识,被任为大将,负责魏国西河地区的防守。

在魏期间,吴起率魏军与诸侯大战七十六次,全胜六十四次,其余的也都打成了平手,为魏国拓地千里,取得了辉煌的战绩。魏文侯死后,吴起被魏武侯疏远,并被免职。吴起遂离魏赴楚,被任命为宛守。

之后,楚悼王又任吴起为令尹即相当于宰相,进行全面变法。吴起感悼王知遇之恩,竭尽全力进行改革,终于使楚国走上强盛之路。随后,吴起率楚军南征北战,取得了“南平百越,北平陈、蔡,却三晋,西伐秦”的赫赫战功,一时威震诸侯,扬名天下。

公元前381年,楚悼王突然去世。反对改革的楚国贵族势力乘机发难,向吴起实施突然袭击。吴起为乱箭射杀,结束了自己悲壮的一生。

吴起不仅是先秦时代著名的政治家和军事家,他的兵书在战国和西汉时十分流行。《韩非子.五蠹》说:“境内皆言兵,藏孙、吴之书者家有之。”《史记.孙子吴起列传》也称“吴起《兵法》,世多有”,其影响几乎和《孙子兵法》相等。

2.《吴子》简介吴起的《吴子》是中国古代著名兵书,北宋《武经七书》之一,《武经七书》包括《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书。

在《汉书.艺文志》的兵权谋类黎著录有《吴子》四十八篇,杂家类也有《吴子》一篇,未注撰人名氏。《隋书.经籍志》等公私书目中有不同记载,《新唐书.艺文志》所录则仅一卷等。今有明、清刊本等传世,仅存《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》六篇,近五千字。可见今本《吴子》乃是后人整理过的一种删节本。

从现存《吴子》中可以看到吴起的一些军事思想,在文德与武备的关系上,吴起是重文德经武备的,但是,仅有文德是不够的,必须文德与武备并重。而在《吴子.图国》中,吴起又指出承桑氏之君“修德废武”,只重文德而不重武备,结果国家灭亡,有扈氏之君,“恃众好勇”而不修文德,结果“丧其社稷”。所以,明主必须“内修文德,外治武备”,也就是要德武并重。

在对待战争的态度上,吴起主张既重视战争,又要慎重地对待战争,更反对好战。在对战争的准备上,吴起认为,首先要团结民众,同心同德。他说“图国家者,必先教百姓而亲万民”,要“思民之利,除民之害”,“不失民众”,以争取民心。其次,要注意对对手的调查研究,做到像孙子所说的“知彼知己”,这样才能百战不殆。

在战略战术上,吴起的指导思想是随机应变。《吴子》中的《料敌》《应变》两篇是专谈怎样在战略战术上随机应变的。

在军队的建设与管理上,吴起认为首先要“以治为胜”,赏罚严明。吴起认为,兵“不在众寡”,关键在于是否有战斗力。”若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用”。使军队有用的最好的办法是加强管理,也就是“以治为胜”,赏罚分明。

吴子还提出战有五因,兵有五类,将战争分为五类即争名、争利、积恶、内乱、因饥。并将士兵分为五类,即义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵,主张义兵反对强兵、刚兵、暴兵、逆兵,主张积极进行战备。

《吴子》一书虽仅五千字左右,但内容十分丰富,是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著,在很多方面发展了《孙子兵法》,在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。后世将《吴子》与《孙子》齐名,并称“孙吴兵法”。

《吴子》颇受历代军事家和政治家的重视,约成书于战国的《尉缭子》已多处引述其用兵、治军的言论。唐初,魏徵将《吴子》的一些内容收入《群书治要》。宋代则正式将其列入《武经七书》。其后研究、注释该书者众多。《吴子》在唐代时传入日本,后又传入欧洲。现有日、英、法、俄等多种译本流传,在世界军事思想史上占有一定的地位。

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