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外来金银器对唐以后各代的金银器产生什么影响
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答:唐代中后期,中国金银器摆脱了外来文化的直接影响,完成了金银器的中国化进程。唐以后各代人们的思想观念在封建理论的空前强化,尤其是宋代程朱理学出现后,逐渐对外来金银器的器形和纹饰不再产生兴趣,认为其不过是“奇技淫巧”而已。同时,经过唐代的吸收和创新,中西方金银器在制作工艺上已无多大差别,金银器工匠也不再去关注外来金银器的制作工艺,这使得唐以后各代外来金银器的影响逐渐衰退,仅有少量器物还或多或少体现出对外来风格的吸收和借鉴。如一件辽代的金带把壶与青海上孙家寨西晋墓出土的从粟特传入的银带把壶形制类似,但壶上錾刻的凤纹、云气纹却极具中国特色,因此这件器物显然是辽代工匠对粟特器形的模仿。
不过令人费解的是,唐以后各代在佛教用品方面,外来金银器的影响却从未间断。如辽代金银器中流行的摩羯纹、伽陵频迦纹以及宋代金银器中常见的舍利塔等便是受到来自印度佛教的影响。明清时期,由于藏传佛教流行,出现了大量金银制作密宗题材的佛像、法器等。西藏地区的佛教造像和法器等主要是受到印度、克什米尔等地风格特征的影响,因此明清时期的佛教用品也就相当于间接接受了来自这些地区的风格,但有所创新。如明永乐时期铸造的一批金铜佛像,以优美的形象、高超的工艺、细长的莲瓣为特征,吸收了尼泊尔等地的造像优点,同时也体现出中原地区的风格。清代对藏传佛教格鲁派(即黄教)尤为推崇,这与为了巩固清朝的统治尤其是加强对西藏、蒙古等信奉藏传佛教地区的管辖有一定关系。西藏、蒙古等地的宗教领袖如达赖喇嘛、班禅额尔德呢、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴等向清宫进贡了大批佛像,其中包括一些早期的来自印度、克什米尔、尼泊尔等地的造像。这些具有异域风情的佛像对清宫造办处的佛像制作产生了巨大影响。如一尊清代的金释迦牟尼佛,通高96厘米,释迦牟尼手作转法轮印,全跏趺坐在莲座上,身后为葫芦形背光。莲座造型别致,底为圆形覆盘式,并饰莲叶纹,束腰为莲茎,上承重檐覆莲座,左右饰镂空缠枝纹,这是标准的乾隆时期莲座样式。但释迦牟尼的面部特征、身上所披的袈裟却反映出对克什米尔风格的仿制。克什米尔风格和本土特征完美的结合在这一尊佛像上,堪称中西合璧的典范。
另外,随着国际贸易的发展,清朝末年西方的银元开始流入中国,并逐渐在民间交易中流通。某些不法洋商利用银元套购中国白银,致使白银大量外流。为制止这种不公平交易,清朝政府开始自铸银元,这也可以算是外来金银器对中国的影响之一吧。

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