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南北朝时的魏碑是中国书法史上的一块丰碑
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《三希堂法帖》 全名《三希堂石渠宝笈法帖》,中国清代宫廷刻帖,刻于乾隆十二年(1747年)。皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人,将内府所藏历代书法作品,择其精要,由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成。法帖共分32册,刻石500余块,收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品。因帖中收有三件被乾隆帝视为稀世墨宝的东晋书迹,即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》,而珍藏这三件帖子的地方又被称为三希堂,因此法帖取名《三希堂法帖》。

南北朝时的魏碑是中国书法史上的一块丰碑。魏碑,泛指北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑、志、石刻书,是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系,它上承汉隶的笔法,结构方严,但又变化多端,对隋唐楷书的形成产生了巨大影响。康有为称赞魏碑有十美:魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画俊厚、意态奇异、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美,甚至说“凡魏碑,随取一家,皆足成体。尽合诸家,则为具美”。的确,如康有为所说,魏碑没有一品是不好的,随便找出一个就足以成为典范,因为它本身天真、质朴。
“书至初唐而极盛”,唐朝是我国文化极为繁荣的朝代,留世作品较之前代都多,书法作品也不例外,留下了很多优秀的碑刻,对后世的影响远远地超过了以前任何一个时代。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等,此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地,有着浓厚的时代特征。比如张旭的草书,他的字博大清新,纵逸豪放,“变动如鬼神”(韩愈语),具有强烈的盛唐气象。颜真卿的正楷端庄雄伟,气势开张,“如忠臣烈士道德君子”“人初见而畏之,染愈久而愈可爱”(欧阳修语)。
五代整体是承接唐朝遗风,然而因为战火纷飞、连年不断,此时书法有凋落衰败之象。苏轼对五代书法有个非常准确的说法:“自颜柳氏没,笔法衰绝,加以唐末丧乱,人物凋落,文采风流,扫地尽矣。独杨公凝式,笔迹雄杰,有“二王”、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者。”士大夫顾不上舞文弄墨,书坛自然冷落,唯独杨凝式不受时代影响,他的《韭花帖》、《神仙起居法帖》都是非常好的作品。
宋朝时,帖学大兴,书法发展比较缓慢,著名的有书法四家--苏、黄、米、蔡,苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄;宋徽宗赵佶也值得一提。元、明时期,虽然出现了一些有造诣的大家,但是没有重大的突破和创新,丁文隽在《书法精论》中总结说:“有明一代,操觚谈艺者,率皆剽窃摹拟,无何创制。”于此两朝代,都可适用。
到清朝时,书法又出现了一个中兴期,与唐朝盛世遥相呼应。尤为重要的是,在乾嘉之际,随着朴学的上升,帖学让位于碑学,碑刻越来越多,到清朝晚期出现了碑学的中兴期。这一朝代有很多优秀的书法家,他们的字融入了很多思想精髓。八大山人晚期的字,他用笔圆劲,掺入了禅家的虚静境界和超脱精神,于沉雄浑沦中寓郁勃傲然之气。“扬州八怪”、赵之谦、吴昌硕等都是很不错的。

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