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【收藏与文化】以文运事与因文生事
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明清小说美学家们由于看到小说艺术具有虚实相生的特点,因而又将小说与历史著作加以区别,从而肯定了小说艺术独有的审美特征。金圣叹指出:

某尝道《水浒》胜似《史记》,人都不肯信,殊不知某却不是乱说。其实《史记》是以文运事,《水浒》是因文生事。以文运事,是先有事生成如此如此,却是算计山一篇文字来,虽是史公高才,也毕竟是吃苦事;因文生事却不然,只是顺着笔性去,削高补低都由我。

《史记》是以文运事,是说《史记》作为历史著作有其自身的特点,那就是以文墨描绘史实,即他说是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来。也就是先有具体的历史事件,然后根据历史事件的过程来安排文章的结构与篇幅。而《水浒》作为小说就不同了,它不是以文运事,而是因文生事,即顺着笔性去,作家要进行削高补低的艺术加工,这说明历史著作要忠于史实,不能随意虚构,而小说则寄托作家的理想与情思,要进行主观的再创造。金圣叹的这一看法较准确地把握住了史作与小说的不同特点。他还说小说无非为文计,不为事计也。这较之毛宗岗以《三国》衡《西游记》,可谓胜过一筹。

其实,明清时期接触到这一问题的人很多,如谢肇淛说:

事太实则近腐,可以悦里巷小儿,而不足为士君子道也。

凡为小说及杂剧戏文,须是虚实相半,方为游戏三昧之笔,亦

要情景造极而止,不必问其有无也。古今小说家如《西京杂

记》、《飞燕外传》、《天宝遗事》诸书。……岂必真有其事哉!近

来小说稍涉怪涎,人便笑其不经。而新出杂剧,若《浣纱》、《青

衫》、《义乳》、《孤儿》等作,必事事考之正史,年月不合,姓字不

合,不敢作也。如此,则看史传足矣,何名为戏炫)

若事事俱实,甚至连姓名都不敢改动,这不是小说,不是杂剧戏文,而是史传。其他如李晔说失史职记载而其神駿在,描绘物情,宛然若睹,然而可悲可愉,可诧可愕,未必尽可按也。袁于令说:正史以纪事。纪事者何?传信也。遗文以搜逸。搜逸者何?传奇也。都具有同样的意义。甚至连毛宗岗也说读《三国》一书,诚胜读稗官万万耳。不一而足。

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