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从越后妻友到濑户内海 将艺术放归山林和海洋_清朝钱币收藏价格表
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从越后妻友到濑户内海 将艺术放归山林和海洋:

在濑户内国际艺术节上展出的草间弥生的南瓜雕塑(所有图片来自官网)

在越后妻有大地艺术节展出的卡巴科夫夫妇创作的“生命之拱”

  再过几天,可能你的朋友圈就会有人晒出这样的景象:草间弥生那著名的南瓜雕塑,红色带着黑圆点、硕大的,矗立在在水边。当彩色大南瓜出现在画廊里,周围环绕着优雅的公关、藏家;和当它出现在天地旷野之间,游客和居民在附近走过――这两种景象可想而知会截然不同。

  这是即将开幕的第三届濑户内国际艺术节的参展作品之一,它会与其他80多位艺术家作品一起,在这片内海区域的14个岛屿上展出。除了艺术家,这 里还有安藤忠雄设计的直岛当代美术馆、西泽卫立设计的丰岛美术馆、妹岛和世等人所做的空屋改建项目――建筑师在这里也留下了许多值得关注的作品。

  这个用艺术来“点石成金”的锦囊妙计,具体实施者就是长期在艺术行业工作的资深策展人北川富朗。在濑户内艺术节之前,他最大的成就便是成功创办了六届世界规模最大的艺术节之一“越后妻有大地艺术节”。

  “我在思考21世纪的艺术,也许它是一种凝聚着当地人们的个性、土地的历史,挖掘我们赖以生存的环境中所蕴含的力量,最终促进彼此的交流。”70岁的北川富朗今年二月底在北京大学的讲座上这样说道,借此机会,第一财经日前对他进行了一次邮件采访。

泥石流纪念碑,大地艺术装置,?搌行久

在第一届大地艺术节上的卡巴科夫夫妇大地艺术装置作品“稻田”

  越后妻有的经验

  位于日本北部的越后妻有地区属于新?县,由于靠近东海,每年雪量极大。这里长久以来保持着传统农耕生产方式,有200多个村庄分散其间,一度成为日本的第 一大粮仓,也接纳了来自国内各地的贫困人民。但随着城市化的发展,政府鼓励农民从事生产率更高的产业,于是许多曾经的农田被废弃、乡村房屋大量闲置,甚至 有许多村里的小学校都因为人口迁移而关闭。于是这里虽然距离东京两小时的车程,但老龄化问题十分严重,65岁以上老人占人口总数的30%。

  为了改变这种状态,重新激活这片几乎被遗弃的土地,政府想到了用“大家看不懂的当代艺术”来做尝试。

  “大概4000年前的绳文时期,这里就已经有人居住,至今仍保留着国宝‘火焰型土器’。深厚的历史文化,加上四季分明的地质山河景观,这成为了日本独有的里山文化。”出生于新?县的北川富朗尤其能够对家乡土地产生特别的共鸣情感。

  他组织策划了第一届越后妻有大地艺术节,日后每三年举办一次。艺术家们被鼓励进入社区、融合当地环境,与农村里的老人家以及年轻义工一起创造作品, 每年 有200多件散落在村庄、田地、空屋、废弃的学校里。总共约有760平方公里的土地上,随处可见蔡国强、卡巴科夫、阿布拉莫维奇、草间弥生这些大艺术家留 下的创作痕迹。

  “这片地区人口高龄化,年轻人越来越少,空置房屋和废旧学校原来就比较多。这些空置房屋和旧学校如果对其置之不理的话,就会变成负面的资产。我 们用艺术或外来的职业人让它增加附加值,并能吸引新的外来人口与之交流,原来要变成负面的资产转变为了正面的,因为这个地区的魅力带来了人与人、人与地区 的交流。我觉得当地人应该是很高兴的。”北川先生在接受第一财经电邮专访时说。

  他还告诉记者,这些空置房屋和旧学校有些作为艺术节的展览场所,有的作为餐厅、民宿,有的作为剧场,用途很广。艺术节开幕期间以外的春、夏、秋季也都有定期的开放日期,民宿在春到秋季也都基本开放。而这些设施的日常维持工作都是由工作人员和当地居民共同完成。

  “我们做的事情主要就是让那些原本以为艺术只属于城市的人们意识到,正是在农村地区,才有更多艺术创作空间。或者说,农村地区才是艺术创作的现场。”北川 富朗在接受第一财经邮件专访时说,“在地区人口密度疏化、结构老龄化的进程中,像停办的学校、空置的房屋这种社会现实性问题,只有通过建筑化、艺术化的形 式,才能将负面资源转化为正面资源。”

  第六届越后妻有大地艺术节在2015年刚刚成功结束,而在其西南方向的第三届濑户内国际艺术节即将开始。北川先生透露,前者每次举办的经费为6亿日元(约 人民币3500万元),而后者则为8亿日元(约人民币4700万);其中大约三分之一是由政府支持,三分之二来自社会捐赠和经营收益。观念和经营上的可持 续都更加证明了通过艺术激活乡村的可能性,以及逆城市化、去主流中心艺术的大势所趋。

新雪地艺术小组的作品

?搌行久的另一件作品,用标杆标识信浓川河道的原始走向

  大地的艺术

  2015年大地艺术节上曾展出一件名为《泥石流纪念碑》的作品,艺术家?搌行久用230个黄色标杆立在越后妻有某处曾经发生了泥石流自然灾害的区域。从稍 远处俯瞰可以清晰地看到四周的绿色植被与中间裸露的土石之间,由黄色杆子组成的长长边界,呈现了之前泥石流的痕迹――仿佛是在警示,又有点像是在纪念。

  这类的艺术作品完全依据本地特征而做,也几乎无法转移到美术馆空间里。在第一届艺术节上,俄罗斯艺术家夫妇伊利亚与艾米利亚?卡巴科夫创作《梯田》也是同 样的情况。他们在一片梯田之间竖起装置,几个农民劳作的彩色剪影呈现了从犁田、插秧到割稻、贩卖的过程,其间竖立着日文书写的诗歌文本、内容都是歌颂农民 劳作。据报道,这梯田的主人在展览之后深受打击,坚持继续耕作这片祖先留下来的田地。

  “艺术本来就是表现人与自然、社会关系的一种技能。”北川富朗说,“越后妻有位于严酷的自然环境中,从绳文时代就有人生活在这片土地上。与严酷自然环境共 同生存的技能,用艺术的角度发掘,大地艺术节用了很多土木工程的技术把‘大地’作为作品造型、展出,促使来看的人再发现这里原有的价值。来访的人通过这些 作品理解当地的气候、风土人情,让这些特征发光是给当地人最大的信心。”

  换言之,从各地前来的艺术家,把他们对本地的了解和感受表达出来,一方面可以重新激发本地人对家乡的热爱,另一方面也可以给前来观看的外地人、外国人以更多的启发。

  “现代社会因追求效率化、市场化而使世界逐渐变得平均统一。但是,人类在长久的生活中,都在其居住的区域、在其特有的土地上培育出了特有的风土人情、文化和生活。这些地区本身的特质是多么重要――这也是我一直在思考的事情,并且努力向社会发声。”他说。

  而从另一个角度来说,艺术把人们重新带入乡村也正符合全世界的逆城市化运动。中国也有许多正在实施的案例,主要的思路多为用文化创意产业、艺术家参与的手段来为失落的乡村增值。但这里面一个很重要的问题是外来知识分子与本地村民之间的巨大鸿沟。

  本地居民能否真的和艺术家们产生共鸣?北川先生毫不否认,大地艺术节也有同样的问题。“艺术的价值就是有100个人看了,有100种不同的看法,这是好 事。因为做了与别人不一样的事而得到关注和褒奖,这也正是艺术的特质。其实看不看得懂艺术品不是判断的标准,开放人类的五感,让他自由地感觉好与坏才是最 重要的。”他说,“当地的老人的一句’完全看不懂,不过还挺好玩的’,这就足够说明作品本身的感染力。”

北川富朗

  1946年出生于新?县高田市(现上越市),毕业于东京艺术大学。大地艺术节――越后妻有艺术三年展、濑户内国际艺术节、中房总国际艺术节――市原 ART × MIX(2014)综合总监。

  地区振兴项目所获奖项有故乡活动大赏“总务大臣奖”、日本大赏最高奖“内阁总理大臣”、 海洋立国 推进功劳者表彰奖等。



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