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古玉装饰
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装饰(decoration)这个词,中国最早出现于汉代,原指修饰、打扮。《后汉书.梁鸿传》:“女(孟光)求作布衣麻履,织作筐缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。”西方最早出现于18世纪,泛指艺术修饰,法国罗浮宫还辟有装饰艺术博物馆,珍藏中世纪以来的家具及艺术品。

现含义较广,装饰艺术(decorativeart)包括工艺美术(陶瓷,家具、金属制品、玉石器等)及器物装饰绘画两个方面,北京中央工艺美术学院学报就取名为《装饰》。玉雕艺术既属装饰艺术范畴,其花纹又是装饰画。装饰画亦简称为图案,它的特点是注重二维空间(长、高——面)的平面美感,注重形式的装饰韵味,注重造型与装饰的和谐统一,而不强凋三维空间(长度、高度、深度——体)的立体感、纵深感。即使是多维的装饰画,强调的仍是平面性。中国玉器装饰主要是二维空间的平面装饰,后期少数三维空间的装饰,如玉山子,画面随形层层展开,犹如连环画,渲染的重点还是平面美感。造型是基础,是初加工;装饰是精工,锦上添花。

古玉装饰主题装饰艺术是特定历史阶段的意识形态的客观反映,每幅谷纹玉璧外径14厘米战国1979年安徽省长丰县杨公墓葬出土安徽省文物考古所藏装饰画都具一定的思想内容,无思想内容的装饰艺术是不存在的。玉器装饰主题受政治、宗教、信仰、文化、民族、风俗等影响,在数千年的历史长河中,不断发展变化,从宏观上可概括为新石器时代玉器装饰的神秘性,殷商西周玉器装饰的礼仪性,东周汉代玉器装饰的多采性,唐宋元玉器装饰的兼融性,明清时期玉器装饰的风俗性。

新石器时代玉器,无论是东北辽河流域红山文化玉龙、玉兽装饰,还是黄河下游海岱地区龙山文化的玉圭兽面纹,或是长江下游太湖地区良渚文化玉琮、玉钺等器物上的神人兽面纹,长江上游地区石家河文化玉人、玉兽等,其纹样无论是简化的还是形象的,是具象的还是抽象的,从形态上看,有同工异曲之妙。其主题是“神徽”也好,“法器”也好,“神只”也好,虽图案仅作方寸之大小,其所含中国远古社会的信息密码,考古学家、人类学家、历史学家还很难破译,隐约反映出其时中国社会宗教迷雾的神秘性。

装饰手法多用阴线刻描,少数为阴阳线交绘或剔地阳纹,更使主题鲜明。新石器时代的玉器造型,体现的是远古先民天人合一的宇宙观,装饰反映的是万物有灵的认识论,造型与装饰,内容与形式,相得益彰,融为一体。

商周时期玉器不仅器型多样,而且装饰多姿多彩,器型与装饰结合更加巧妙,形中显纹,纹体为形。商代常见的龙、虎、凤、饕餮、牛、鸟和神人图象,采用剪影和侧视展开的手法,对轮廓和动态加以夸张,以当时最流行的剔地阳纹或双钩线法,对物体的各个细部加以描绘,眼作瞳孔突出的“臣字眼”,耳作方或圆的卷涡等。西周玉器造型与商代相近,但装饰线条已有细部变化,变商代的两条垂直阴线相交出阳纹,为一条垂直阴线和一条斜坡阴线相交出阳纹,刚柔相济,利用不同反光和阴影之差,使装饰更具立体感和图案美。由于商周时期礼治天下,厘定“六瑞”、“六器”用玉制度,礼玉一花独秀,装饰主题也为礼仪服务。透过形态多变的动物形玉器的装饰表象,我们隐约看到,表现的不是图象的吉祥物,就可能是周边方国的“珍禽异兽”,以寓意“普天之下,莫非王土”的君主思想。

谷纹玉瑗直径20厘米西汉1972年江苏省铜山县小龟山出土南京博物院藏东周、汉代玉器类型上前后略有变异,可细分为几期,装饰风格仅有细部变化,呈现一脉相承的趋势。其时装饰图案有几何纹和兽面纹两大类。几何形花纹有涡纹、方格纹及由此衍化而来的谷纹、蒲纹,还有勾连云纹、卧蚕纹、乳丁纹等。几何纹都为平面起纹,线条布满器身,疏密有致,阴阳相辅,粗细互衬,光阴闪耀,充分显示出铁质工具给玉器装饰风格带来的革命性变化。神兽纹有蟠虺纹、螭虎纹、鸟首纹等,或龙虎相争,或龙凤相配,或穿云出雾,或腾身踞地,洋溢着生命的活力。表现手法透雕、浮雕兼之,细部加阴线绘描。东周、汉代玉器装饰绚丽的多采性,是当时学术争鸣,文化发达,社会繁荣的客观反映,它是中国玉器装饰的成功范例,成为后世玉器的楷模。

唐代是中国古代最辉煌的时期之一,通过连接欧亚大陆的“丝绸之路,”唐代文明与西方文明以骆驼为媒介,相互交融,共同繁荣。宋元时期东西交流不如前朝,南北民族之间常有磨擦,这种以战争方式的接触,客观上也提供了相互学习的机会,这就是“在战争中学习战争”。中国远古文化在开放与战争、情与谊、血与火的洗礼中,不仅没有被同化、泯灭,而且包孕兼融,消化、吸收了其他文化的精华,使古老的中华文明再次得到升华。这种东西、南北文化兼融的历史印记,也深深地打在玉器装饰的主题上。唐代玉器装饰有传统的龙凤呈祥、仙鹤拜寿、牡丹富贵,更有飞天、胡吹伎、胡商贩、摩竭鱼等外来题材。雕刻技法是四周平地起线,画面半浮突,富立体感,阴线细描,纹丝不乱。剪影式的透雕玉器增加,多为动物题材。宋元玉器传统题材增加了文人情趣,与当时绘画艺术并驾齐驱,花鸟虫兽,龟巢荷叶,较为常见。北方契丹、女真、蒙古诸民族,招募汉族琢玉高手或吸收汉族琢玉特技,掇取日常生活的典型素材,刻描在能随身佩带的小件玉器上,以小见大,画面具故事情节,“春水”、“秋山”玉饰,折枝花饰是这时具民族特色和时代特征的典型装饰题材。表现手法不见唐代的细密阴线,而广泛采用浑厚的透雕,背景衬托画面,主题鲜明突出。俏色玉技艺的娴熟运用,使雕塑与绘画有机结合,内容与色泽相统一,所表现的题材具真实感。

明清王朝,国门由启而闭,最后又被洋炮轰开。程朱理学泛滥,道教民俗信仰,深入民间,商业经济逐步繁荣,民众安居乐业,向往高官厚禄,乞求神灵保佑。玉器自宋代逐渐成为买卖商品,进入流通市场后,至明清时期已走下王公贵族门殿,进入寻常百姓家,百姓也寄情于玉器,期望于玉器,给他们带来福祉。玉器工匠,也投民众所好,大量生产百姓喜闻乐见的吉祥图案玉器,有“洞宾松鹿”,“麻姑献寿”,“八仙奉寿”,“观音渡仙”等;也有以八仙所执器物葫芦,扇子、宝剑、花篮、荷花,横笛、鱼鼓、阴阳板代替八仙人物的“暗八仙”,均含祝福庆寿之意;更有象喻“太平有象”,双鱼寓“年年有余”,荔枝意“一本万利”;羊表“吉祥”,蝠鹿示“福禄”,以“卐”代“万”,以示“万德吉祥”等。这时大量仿古装饰题材的出现,既是传统文化的回归,又是玉器文化根植于民众的表现。

古玉装饰手法玉器装饰是最具时代特色的,它比造型更为灵活,变化更为明显,是鉴定玉器的重要依据。玉器装饰纹样随时代变迁而变化。新石器时代多神人兽面纹、兽面纹;商代多龙、蟠螭,饕餮、云雷纹;东周至汉代多蒲、谷、乳丁、勾连云纹;隋唐多伎乐、飞天人像及花卉鸟兽纹;宋元常见凤鸟、牡丹纹;明清风俗纹样突出。中国玉器的装饰手法,可概括为线描法、雕镂法两种。

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