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    义通谛观对天台宗的贡献


    袁大头图片及价格:在宋丽佛教文化交流史上,义通、谛观的主要业绩在于对中国天台宗的研习与贡献。天台宗是佛教传入我国之后,在特定历史条件下形成的颇具特色的一大宗派。它的活动中心在天台山(今浙江省天台县境内),故名。天台宗的根本经典是《法华经》,故又名法华宗。它渊源于北齐、南陈,创于隋,盛于唐,中唐以后趋于式微,五代末赵宋初衰而复振中兴。根据佛教史籍记载,其传承系统追溯龙树为高祖,龙树—慧文—慧思—智顗—灌顶—智威—慧威—玄朗—湛然—道邃—广修—物外—元琇—清竦—义寂—义通—知礼。自龙树至北宋知礼共十七祖。实际创始人是四祖智额(智者大师)。龙树至湛然,是谓“九祖相承”。到五代末赵宋初,是十五祖义寂、十六祖义通、十七祖

    锞觸合体的玉佩


    袁大头图片及价格:西汉中期以后,锞形玉佩的器形发生了较大的变化。镍形主体趋于细长,有的略呈弧曲状,由竖置改为横置,两侧的透雕附饰发展成为环绕左、右和上方(或前方)三个方面的纹饰,纹样有卷云纹、龙凤流云纹等。一侧卷云纹附饰的前端延长呈尖状,类似玉纏的图六满城中山王后窦绾墓所出尖端,形成锞和鎖的合体。举例介绍如下:碟形玉佩镍形主体较瘦长,(1)河北定县中山王刘修墓所出的锞形玉佩,玉黄褐雕的卷云纹附饰,其中一侧卷云纹的上端延长成尖状,是锑、續结合的初步形式(图七)。(2)江苏扬州甘泉“妾莫书”墓出土的锞形玉佩,用白玉琢成,锞形主体呈长条形,略有弧度,在画面中已退居次要地位,上部有一小圆孔,表面饰阴线卷云纹;透雕的附饰在画面

    宝鸡东郊汉窖藏铁钱


    袁大头图片及价格:1990年6月,在陕西宝鸡东郊发现汉窖藏铁钱,出土汉铁质四铢半两 钱49枚。腐蚀严重,大部分已看不见字体。径2,1 ~2.3、穿0.85?1、厚1.5?1.6厘米,重2.5? 3.8克。(《谈铁半两钱的归属》,《陕西金融》1991年钱币专集)

    【考古学】我国的铅同位素考古概况和关于高放射成因铅的问题


    袁大头图片及价格:1966年美国的R.H.Bri11开创了利用铅同位素比值来探索含铅玻璃和颜料中铅的矿源。随后英国的Ga1e夫妇和德国的E.Pernicka等将该技术应用于探索古典时期地中海东部地区青铜工业的矿源,并取得相当的成果。我国商周辉煌的青铜技术驰名中外,而且有不少古代青铜器流落国外。因此自20世纪70年代,日本和西方的学者就对他们国家收藏的我国青铜器的铅同位素组成进行分析。比较突出的是日本的马渊久夫等(1982)对我国两汉时期和日本青铜镜矿源的比较研究等。国内的学者中,最早可能是中国科技大学的金正耀(1990)对殷墟妇好墓青铜器的测量,而且发现所分析的14件器物中有6件样品,其铅同位素比值偏离了普通铅的取值范围,接近于所谓密西西比型的高放射成

    唐代金银带把杯分组


    袁大头图片及价格:20世纪50年代,瑞典学者俞博在研究唐代金银器时进行了器物分类,当然也涉及到带把杯,不过当时没有科学发掘出土物,所能见到的器物均为传世品。他将这类器物列入(葡萄酒杯)一节中,列举出7件银带把杯的实物。在进行器物比较时,将瓷器和西方器物一并列人。令人不解的是,有1件他认为是萨珊的带把杯却归人多瓣碗中,可能是考虑到这件器物曲瓣式的器身。然而在多辦碗类器物中,又包括了通常所说的多瓣碗、多瓣高足杯和多瓣带把杯。由于当时只有传世品,萨珊与粟特器物也尚未加以区别,俞博的研究受到很大限制。今天看来,多瓣碗、多瓣高足杯和多瓣带把杯是完全不同的器类,而他在器物比较时利用的西方带把杯与萨珊银器的关系不大,那些所谓萨珊带
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